La Fédération Française de Hatha-Yoga

oyez "détachés" ; Laissez-les choses travailler ; laissez travailler les centres du cerveau ; travaillez sans répit, mais ne laissez pas l'une de ces petites vagues asservir votre esprit. Travailler comme si vous étiez un étranger dans le pays, comme si vous étiez simplement de passage ; travaillez sans cesse, mais ne vous liez pas ; l'esclavage est une chose terrible.
Ce monde n'est pas notre patrie, ce n'est que l'une des nombreuses étapes que nous avons à franchir. Rappelez-vous ce grand précepte du Sâmkhya : "Toute la nature existe pour l'âme, ce n'est pas l'âme qui existe pour la nature". La raison d'être de la nature est qu'elle sert à l'éducation de l'âme ; la nature n'a pas d'autre signification ; elle est là parce que l'âme doit acquérir la connaissance et, par la connaissance, se libérer. Si nous nous rappelons toujours cela, nous ne nous attacherons jamais à la nature,

KARMA YOGA DE SWAMI VIVEKANANDA (extrait d'une conférence faite à New-York pendant l'hiver 1885-86)
oyez "détachés" ; Laissez-les choses travailler ; laissez travailler les centres du cerveau ; travaillez sans répit, mais ne laissez pas l'une de ces petites vagues asservir votre esprit. Travailler comme si vous étiez un étranger dans le pays, comme si vous étiez simplement de passage ; travaillez sans cesse, mais ne vous liez pas ; l'esclavage est une chose terrible. Ce monde n'est pas notre patrie, ce n'est que l'une des nombreuses étapes que nous avons à franchir. Rappelez-vous ce grand précepte du Sâmkhya : "Toute la nature existe pour l'âme, ce n'est pas l'âme qui existe pour la nature". La raison d'être de la nature est qu'elle sert à l'éducation de l'âme ; la nature n'a pas d'autre signification ; elle est là parce que l'âme doit acquérir la connaissance et, par la connaissance, se libérer. Si nous nous rappelons toujours cela, nous ne nous attacherons jamais à la nature,	nous saurons que la nature est un livre dans lequel nous devons lire, et nous saurons aussi que lorsque nous aurons amassé les connaissances requises, le livre pour nous n'aura plus de valeur. Au lieu d'agir ainsi, nous nous identifions au contraire avec la nature ; nous pensons que l'âme est destinée à servir la nature, l'esprit à servir la chair, et, comme on dit souvent, que nous devons vivre pour manger et non pas manger pour vivre. Nous faisons continuellement cette erreur.	on ne fait que du travail égoïste. Travaillez par liberté ! Travaillez par amour ! Le mot "amour" est très difficile à comprendre ; l'amour se développe jamais tant qu'il n'y a pas de liberté. Pour l'esclave, il n'est pas d'amour véritable possible. Si vous achetez un esclave, que vous l'enchaîniez et le fassiez travailler pour vous, il travaillera en vic-time, mais il n'aura aucun amour pour vous. De même, lorsque nous travaillons comme des esclaves pour les choses de ce monde, il ne peut exister aucun amour en nous, et notre travail n'est pas du véritable travail. Cela est vrai du travail que nous faisons pour nos parents et nos amis ; c'est vrai aussi du travail d'esclave, et en voici un critérium : tout acte d'amour apporte du bonheur ; il n'est pas un acte d'amour qui n'apporte avec lui la paix et la bénédiction.

	Nous considérons la nature comme nous-même et nous nous y attachons, et dès qu'apparaît cet attachement, il se produit sur l'âme l'impression profonde qui nous lie et nous fait travailler, non pas pour la liberté, mais en esclaves. Toute l'essence de cet enseignement, c'est que nous devons travailler en maître et non pas en esclave ; travaillons sans répit, mais ne faisons pas un travail d'esclave. Ne voyez-vous pas comment tout le monde travaille ? Personne ne peut se reposer complètement. Les quatre- vingt-dix-neuf centièmes de l'humanité travaillent comme des esclaves, et le résultat c'est que nous sommes mal-heureux ;