SOMMAIRE

EDITORIAL
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FICHE DE POSTURE : EKAPADATTHANAJANUSHIRASANA
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LES BASES DU YOGA ( suite)
La conscience physique
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TRADITION
page 4

COMMENT SOULAGER LES DOULEURS
DANS LE DOS ET LA NUQUE
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ASSEMBLEE GENERALE ANNUELLE
DE LA FFHY
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EKAPADATTHANAJANUSHIRASANA, la posture de Namaskar numéro 30

EDITORIAL

e yoga, qui est le guide spirituel de l'Inde depuis des temps immémoriaux, présente en Occident une pratique modifiée par rapport à la tradition. Ce système est en train de perdre sa pureté car la plupart des écoles occidentales et orientales sont aujourd'hui tournées davantage vers le bien-être matériel. Chacune présente une technique qui lui est propre, certaines associant même au yoga d'autres disciplines comme le do-in ou l'usage des plantes et prennent par exemple, le nom de yoga égyptien ou yoga iranien.
Tout ceci est absurde !! : le yoga ne peut pas être associé à une autre pratique; il doit être observé, selon la tradition, dans son intégrité pour garder toute sa pureté.
Nul doute que des voix s'élèvent à travers toute l'Inde pour réclamer la réhabilitation du yoga en une foi vivante et dynamique, non dans un esprit de compétition et de rivalité, mais dans la voie de l'amour et de l'harmonie. Car, comme l'a dit Swami Vivekananda : "le monde s'élèvera non par le pouvoir de la chair mais par le pouvoir de l'esprit; non avec le drapeau de la destruction mais avec le drapeau de la paix et de l'amour."

Comment faire revivre la foi languissante de l'humanité dans toute la gloire de notre héritage spirituel ? Jusqu'à présent, on a construit d'imposants monuments comme les églises romaines, les mosquées musulmanes, les temples hindous pour symboliser la divinité. Ces institutions ont apporté réconfort et consolation à l'homme pendant de nombreux siècles. Malheureusement, la tendance de toute institution est de dégénérer en rituels et formalités jusqu'à ce que, avec le temps, l'esprit qui les anime s'efface. Les individus adorent alors une coquille vide et sont déçus. A une époque où la raison domine, l'obéissance aveugle aux formes et aux rites est rejetée comme une potentialité intellectuelle indigne de l'homme. Il apparaît donc que le système spirituel du yoga doit être transmis, non par l'établissement de nouvelles institutions copiées sur de vieux modèles, mais par le respect de sa tradition. La spiritualité du yoga sera toujours" celle qui n'aura aucune place pour la persécution ou l'intolérance, qui reconnaîtra une divinité en chaque individu et dont la force toute entière sera dirigée vers l'aide humanitaire pour réaliser sa propre nature divine."

Le yoga traditionnel, comme système de pensée, a besoin de se vouer à une cause qui donnera sens et valeur à notre fragile et fugitive existence. Il est capable de répondre de manière créative à tout défi dans l'entreprise de l'aide humanitaire.

SHRI MAHESH